有的歷史或武俠小說，會讓死去的人物復活──應該說，以為已經死掉的人，只是詐死，隱姓埋名，正在某地方好好活著，過著另一種生活。
我喜歡這種情節安排，像金庸《雪山飛狐》，「闖王」李自成沒死，為逃避追殺而假死，出家為僧，但也因此引出幾代恩怨，這恩怨情仇便構成小說主體。又像24歲就死於天花的順治皇帝，滿清入關後的第一位皇帝，金庸《鹿鼎記》採用稗官野史的記載，讓他稱病裝死，出家當和尚。
在《國姓爺的寶藏》，並沒有人死去活來，而是無中生有。含冤而死的鄭克臧（「臧」下一個「土」，電腦打不出來，以「臧」代替）竟有遺腹子。鄭克臧遇害，夫人投井自盡，在自盡前，生下胎兒，在鄭氏王朝降清之後，成為反清復明的象徵寄寓。不過這個小孩並未起太大作用，因為小說的歷史／武俠部分，次章起便轉向了，背景由古裝變成時裝，邁入2007年，尋寶任務開始。此後收起刀劍，改出拳腳，武打場面不少，也描繪得很精彩，但畢竟已脫離了武俠小說的調子。
《國姓爺的寶藏》結合了歷史、武俠、推理、尋寶等戲劇元素，是一本複合式的，難以歸類的長篇小說。蘇上豪是外科醫師，在科普散文集《開膛史》裡，他旁徵博引，展現刀筆合一的功力，而此部小說是他登記有案的第一本著作，出入於文史掌故之間，完全沒有醫師的影子，這更厲害。
若只在網路書店或電子書平台試閱第一部分「前言」，你會以為這是「台灣歷史概論」之類的書。續看第二部分的「序曲」，腎上素激增，熟悉的武俠小說味道出現了，刀光劍影，高來高去，尤其參徹禪師與施琅的爪牙對陣那一段，禪師以108顆血藤子串成的念珠代劍，念珠摩擦生熱，燙如火焰，直向敵人使去，幾乎確定這是武俠了。（也許蘇上豪可認真考慮寫一部武俠小說。）
或許是有感於成長求學路途中，學校所學的並未與本土的文化、歷史、地理結合，有一天震驚發現，課本裡的台灣竟然空白一片。睜開好奇之眼，展開啟蒙之心，蘇上豪補讀台灣文史之餘，決定寫出台灣版的《國家寶藏》，便把台灣文史，夾帶在小說裡。《國姓爺的寶藏》透過導覽、歷史學者之口，或介紹台南美食、古蹟與台灣文史，或講解台灣歷史與政治的糾葛，再加上作者於各章之後詳盡的註解，讀小說兼具汲取知識的樂趣。讀者若僅抱持純粹閱讀類型小說的心態，但求過癮、懸疑、緊湊、峰迴路轉、柳暗花明，則不免覺得這部分章節有鬆散乏力之憾。
然而從另一角度看，這樣安排，卻有調節功能，在各路人馬明爭暗鬥故事的敘述主線中，調整呼吸節奏，鬆緊快緩。唯假使顧及讀者口味或書籍銷售，可以考慮的是，把這些與劇情推進較為無關的細節分散開來，安插多處，不要集中於連續幾頁。
在通俗閱讀中獲得知識，一向是我的最愛，因此這本書我看得津津有味。而另一個閱讀樂趣在於作者虛實相生的寫作方式，上網搜尋，可查到書中不少人物與事件俱屬真實，有的角色真有其人，連名帶姓不改，有的事件真有其事，登錄於新聞報導與歷史裡。當然也有想像虛構，真真假假，想必作者在敲鍵盤中過足寫作之癮。
真要挑剔，恐怕還是故事本身。尋寶解謎，到最後真相大白，線條平了點，不夠扣人心弦，和小說一開始觀音寺夜戰、托孤的緊張感，以及相隨而生的期待值相比，略有雷聲大、雨點小的感覺。
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